Forest是一家以戶外教育為主的企業(yè)，企業(yè)熱衷于戶外活動以熱情及強大的服務為促進兒童在戶外的發(fā)展與信心，向成年人展示在Forest可以獲取更多的樂趣。Forest希望是一個靈活及動態(tài)的品牌視覺，這樣的視覺可以很的體現(xiàn)企業(yè)的能量及激發(fā)大家的潛力。
vi設計
廣告公司會從自身的角度來體會目標受眾的情緒反應，并以此為依據(jù)來調整創(chuàng)意的角度。廣告公司通常會采取多種引導方式，促使目標受眾做出預期的反應。
(4)主題。正如某些廣告公司為廣告所做的定義那樣，在人們接觸到廣告后，你希望他們記住的是最為重要的單一-信息，該單一信息正是廣告所要傳達的信息的本源。廣告主題必須是單一和明確的，同時能夠為客戶提供購買和使用這一產品或服務的充分理由。或許有很多的特點和元素可以幫助產品或服務的銷售，但是廣告公司需要從這眾多的選擇中決定一個最為重要 的元素一一個可以引發(fā) 目標觀眾興趣的元素。一個資深創(chuàng)意人士通過拋向參加自己講座的廣告系學生的一-個網(wǎng)球來對這一點進行了說明。在他第一次拋出一個網(wǎng)球的時候，一個學生接住了球并拋回給了他。第二次，他拋出了多個網(wǎng)球并且要求第一次接住球的學生接住球�？傻谝淮谓幼∏虻膶W生這一次沒有接住任何一個球。這一練習的寓意非常明顯:“如果你試圖傳遞大量的信息，那么你實際上在冒傳遞不了任何信息的風險。”事實是:社會上每天每個人要接觸成千上萬的廣告，廣告信息的傳遞需要過五關斬六將才能到達目標受眾。讀者或受眾需要的是-個他們可以清晰記憶的、強有力的購買理由，而不是一長串產品中可以幫助或提供的好處和優(yōu)點。
(5)證據(jù)(或支持)。證據(jù)這一部分提供了觀眾應該相信廣告主題的原因，它們?yōu)閺V告的宣言提供了證據(jù)。所以，不論某一洗衣劑是否能更好地清潔衣物，還是某一特定的手機品牌是否能提供最便宜的套餐，廣告的觀眾需要-一個讓他們相信的理由和證據(jù)。這些證據(jù)可以是單純的品牌事實和數(shù)據(jù)，例如它是如何工作，它是如何流行，它在使用者的眼里是什么樣的，或者它和競爭品牌相比如何等。如果廣告公司需要表述品牌的某種令人驚奇的特性，就需要以一種能夠讓世界上最苛刻客戶相信的方式來提供這些信息。創(chuàng)意團隊的責任是以一種原創(chuàng)的、令人記憶深刻的方式傳遞信息，同時這種傳遞或表述方式能使廣告主題或宣言具有強烈的可信度。
(6)語調。語調是指整個廣告所經營的情緒氛圍，如幽默、輕松、愉悅、嚴肅、威嚴、自信或智慧等，這些都是廣告表述的必要選擇。廣告語調的選擇范圍非常大，它的使用有助于強調品牌的某一特性，或有助于品牌和觀眾建立起-種私人化的情感。
(7)要求。這一部分列出了交流廣告信息所需要使用的媒體，它的范圍可以從報紙、雜志廣告到廣播、 電視廣告和網(wǎng)絡廣告，大綱的這一部分 將對媒體的選擇和尺寸具體化。
(8)強制性元素。這一部分具體列出了廣告或電視廣告中必須出現(xiàn)的所有視聽元素，通常這些元素包括客戶的商品標志、標語、網(wǎng)站地址、電話號碼或其他聯(lián)系方式，以及任何法律要求的信息�？蛻艄緫T用的風格也需要考慮在內，如特定字體、色彩、圖像以及廣告的基本形象和風格的使用，都會在公司或品牌的操作方面有相應的規(guī)范。
三、創(chuàng)意概念的強調
1.創(chuàng)意概念的界定
整理出比較系統(tǒng)的創(chuàng)意大綱之后，創(chuàng)意人員要針對這個創(chuàng)意大綱的內容，對重點概念進行強調。概念的強調是對創(chuàng)意大綱提煉的過程，把圍繞創(chuàng)意大綱核心內容的概念集中提取出來，為下一步建立概念的族群做好準備。這個提煉概念的過程需要十分謹慎，概念的準確性、合理性將會影響概念的拓展和創(chuàng)意的形成。下面借助語言學的理論來談談如何科學準確地界定創(chuàng)意語言。
(1)概念的語言學界定。首先，利用語言學家對概念的分析，來掌握什么是概念。概念是思維結構的細 胞與思維活動的起點，是構建思維大廈的基本要素， 是反映，思維對象特有屬性或本質屬性的思維形式。概念所反映的是自然和人類社會以及人類思維自身的一切可以被感受、思考的存在。借助概念，人們可以從本質上把同類事物聯(lián)系起來，也可以把不同事物區(qū)別開來。事物的性質和它們之間的關系統(tǒng)稱為事物的屬性，包括特有的和非特有的、本質的和非本質的。
所謂特有屬性是指只為該類事物所獨有而其他事物不具有的屬性，反映 事物特有屬性的概念被為日常習用概念: 所謂本質屬性是指決定一事物之所所以成為該事物并區(qū)別于其他事物的屬性，反映事物本質屬性的概念稱為科學概念。概念是人類在感性認識的基礎上，運用比較、綜合、分析等方法，通過去除事物的非特有屬性或非本質屬性而抽象、概括出事物的特有屬性或本質屬性來反映事物的一種思維形式。當然，根據(jù)認識角度和實踐需要的不同，可以抽象出同一事物的不同的特有或本質屬性，例如對同一個三角形，它的概念既可以是“等邊三角形”，也可以是“等角三角形”
(2)概念與語言之間的關系。概念這一思維形式和語言有著密切的聯(lián)系。通常來講，詞語是概念的語言形式，概念是詞語的思想內容，二者是不可分割的。-方面，概念依賴于詞語而成為直接現(xiàn)實，概念通過詞語固定在思想中，其表達溝通也必須通過詞語的形式;另-方面，詞語依賴于概念而獲得確定的意義和存在的價值，成為人類思想溝通的工具。同時，概念和詞語既互相聯(lián)系又互相區(qū)別。概念是一種思維形式，屬于邏輯學的研究范疇;詞語是一種語言形式，屬于語言學的研究范疇;概念具有客觀性和全人類性，詞語只具有約定俗成性、區(qū)域性和民族性;而且，任何概念都必須通過詞語來表達，而并非所有詞語都能表達確切概念。
2.概念的特性
( 1)概念的內涵和外延。熟悉了概念的語言學界定內容之后，就可以從創(chuàng)意大綱中準確地篩選出合適的創(chuàng)意概念。這里還要熟悉概念的特征。概念具有兩個基本邏輯特征:內涵和外延。概念的內涵就是指反映在概念中對象的特有屬性或本質屬性，即通常人們所理解的概念的含義，是概念反映的對象，是質的方面的規(guī)定性，如“母親”的內涵就是“生自己的女性”等。概念的外延是指具有概念所反映的特有屬性或本質屬性的事物對象，即通常人們所理解的概念的適用范圍。外延體現(xiàn)著概念量的方面的規(guī)定性，是由屬性彼此相同的客觀事物所聚合的類，如“文學”的外延就是詩歌、散文、小說、戲劇等。概念的內涵是人的思維對客觀存在事物的主觀認識，而概念的外延則是事物的客觀存在，只有當客觀事物的特有或本質屬性被反映到概念中時，才能轉化為同一概念的內涵和外延，概念既具有確定性，又具有靈活性。概念明確是邏輯思維的基本要求。
(2)概念的分類。
①根據(jù)概念外延的大小，邏輯學把概念分為單獨概 念、普遍概念和空概念。單獨概念是反映唯一對象 的概 念，其外延只針對一個對象，如“地球”“魯 迅”“中 華人民共和國”“北京市” 等。普遍概念是反映兩個或兩個以上對象的概念，其外延有兩個乃至無限個分子組 成的類，如“星球”“文學家” “國家”“城市”等。空概念是反映空類的概念，即不包括任何一個現(xiàn)實存在 的對象分類，如“天堂與地獄”“白雪公主與 七個小矮人”等。
及的想據(jù)服所反族的對象是否為同一草物個體組成的群體，概公可以分為集合概念和非集合概念，前者如“編隊" “叢書”“森林”等， 后者如“轟體機”“書”“樹"等。
3根據(jù)概念的內涵是否反映對象、 是否具有某種屬性，又可以把概念分為正概會和負概念，前者是反族對象具有某種屬性的肯定概念，如“團結”等，后者是反映對象不具有某種屬性的否定概念，如“非公有制”“不結盟"等。
(3)概念之間的關系。根據(jù)概念之間外延有無重合及重合的情況，邏輯學把概念之間的關系分為:①相容關系，即兩個概念的外廷至少有一部分重臺的關系，包括同一關系、真包含關系、真包含于關系、交叉關系四種。
②不相容關系，即兩個概念的外延沒有任何一部分 相重合，是相互排斥的全異關系，包括矛盾關系、 反對關系。
(4)對概念的限制、概括、定義與劃分。邏輯學還規(guī)定通過增加概念的內涵以縮小概念的外延，稱為概念限制的方法;通過減少概念的內涵以擴大概念的外延，稱為概念概括的方法;通過揭示概念的內涵而明確概念，稱為概念定義的方法;通過揭示概念的外延而明確概念，稱為概念劃分的方法。
對概念概括的過程，是思維抽象化的過程，是揭示其內涵的過程。人通過這種思維活動，可以更加深刻地認識客觀對象的普遍本質，從而使認識從個別到一般。
揭示客觀對象的內涵的過程在邏輯學方法上就叫定義。定義由被定義項、定義項和定義聯(lián)項三部分組成，主要有語法定義和語義定義。
給概念下一個有效的、正確的定義，必須具備并滿足以下要求:掌握相關的具體科學知識，把握下定義的方法，同時遵守以下五條定義規(guī)則:
①定義必須相應相稱;
2定義項中不能直接或間接地包含被定義項;
③定義一般不得采用否定的語句形式:
④定義必須清楚明確:
⑤定義不應采用比喻。
定義在現(xiàn)代人類的生活和工作溝通中具有十分重要的效用。作為廣告策劃師，在各種廣告活動中，正確理解、恰當運用、科學定義各種概念，將有助于促進營銷溝通的效益，提升創(chuàng)新作品的市場價值。
案例
日本的無印良品想要實現(xiàn)的商品品質究竟是什么呢?或者說，顧客會對什么樣的商品感到滿意呢?至少，它不主張品牌個性突出或具有特定的美學意識。很 多品牌都以誘發(fā)消費者產生所謂“這個最好”“非它不 可”的強烈喜好為目的，無印良品的理想?yún)s不在此。它 想做的， 是要帶給消費者一種 “這樣就好”的滿足感。不是“這個”，而是“這樣”。但是“這樣”并非沒有對品質的要求。無印良品以盡量把“這樣”提高到盡 可能高的水準作為努力的目標。 “這個”是對個人意志 的果斷宣言。 當被問到午餐要點什么時， 與其說“蕎麥面就好”，不如說“我要蕎麥面”會讓對方心情更好。|這種情形同樣出現(xiàn)在人們對衣服、音樂、生活方式的選擇上。明確表示出喜好態(tài)度的同時，“個性”也被盲目推崇。所謂的自由價值觀或許與“這個”所表達的意蘊有相近之處。但“這個”時常會因為自我意識過于強烈而與周國發(fā)生沖突。人類靠著“這個”這一信念一路向前，到現(xiàn)在已經到了盡頭。消費社會或小眾文化靠著“這個”發(fā)展至今，也已經走到了自己的盡頭。這就意 味著，“這樣” 中所蘊含的“抑制”“讓步”以及“退一步海闊天空”的理智態(tài)度應該得到一個中肯的評價�；蛟S“這樣”比“這個”更接近真正的自由價值�！斑@樣就好”或許帶有少許的不滿足，但如果“這樣”的層次得到提高，這種小小的不滿足也完全可以被漸漸消除。把“這樣”提高到一個高層次，就是無印良品的愿望。
一言以蔽之，“世界合理 價值”( World Rational Value)或許就是一 種以理性的態(tài)度來利用資源的哲學。人們已經意識到環(huán)境問題關系到地球與人類的未來，今天要解決的是如何在日常生活中通過實踐尋找到更為有效的對策。今天的世界到處都是“文明的沖突”.這說男長久以來..自由經濟所提供的利益追求是有限度的:僅主張自己文化的獨特存性，無法與世界共存。在今后的世界中，關注全局、抑制利已主義的理性精神將會取動”文化優(yōu)先的價值觀。諸如“批判性精神與愛心行但其中的說法， ， 盡管只是在倫理道德范疇內做出的提議，衡的溫確實存在著種力困在世界的各種關系中取得平和理性。這樣的介值觀如果不能發(fā)揮效用。
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